普渡結束，希望鬼王召令眾鬼返回陰間，於是要舉行「火燒大士爺」的儀式。公普時，廟前廣場所搭置的臨時蓆棚，俗稱「孤棚」，參加普渡 的供戶就把「孤飯」和各種祭品置於孤棚台上，供品均插上三角旗一面，寫著「普渡陰光」、「敬奉陰光」等字句。
觀察整個基隆中元祭儀，從放水燈豎燈篙招魂、道士以及地方仕紳、各姓氏委員誠懇迎請孤靈佈施到放焰口救苦救難，慈悲為懷，僅短暫一天一夜，隨即軟硬兼施趕人，時辰一到倉促關掉燈火，傾倒燈篙，扯下燈籠，天空頓時一片漆黑，深恐孤魂野鬼繼續來此「作客」，畏懼之心甚為濃厚。
當代的商業社會，就是資本主義當道。甚而是「鬼月」這樣活動，當然也逃不過資本主義的入侵。或許「老大公廟」的主事者，在此之前已情商求過這些好兄弟，為了地方的觀光發展，只好演個「跳鍾馗」以娛外來的遊客。反正鬼門還沒關，就拜託做做樣子吧。
其實這種現象，所反應的就是這些所謂的「好兄弟」，它們成了商品。為何會如此呢？不要忘了這些年來，許多的民間宗教活動，都用文化祭的外衣包裝起來，目的當然是為了「拼經濟」，基隆中元普渡當然不例外，好兄弟當然也得幫忙「拼經濟」；在拼經濟的大前提之下，觀光客增多了，地方老百姓也賺了許多錢，那麼供品不就更多了，所以就只好請這些好兄弟委曲求全了！
也因此通常這類活動，就在政府的文化或觀光部門作後盾的情況下，於是官方和廟方合作，至於活動儀式的設計，並不一定是基於宗教理念，反而是順應著商業觀光的需求來設計。
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