蚶仔寮萬善祠整個超渡法事，最後一個儀式就是謝壇恭送神明，以及拔狀與燒狀
這是道教陰陽法事的最後完成式，旨在酬謝眾神諸聖的相助，讓活動得以順利結束
儀式簡單，由道士長率領諸道士在壇內拜誦《謝聖酌獻科禮》之後，焚燒金紙及鳴放鞭炮而告結束
此時廟方工作人員，將倒狀之後的水狀，連同道壇內的山神、土地神、翰林院、同歸所以及普陀山等普渡紙糊祭器，集中於廟前空地上，準備火化
蚶子寮地區水狀只約千支，數量較少，所以在當天下午進行集中燒狀
相對於金湖萬善堂高達六千餘支的水狀，必須在隔天大清早利用機車，以約百支為一組拖行到預定空地集中焚燒
民間習俗，隨著人民的生活習慣，情感、信仰的代代相傳，經由地域以及環境變遷的影響，
衍生出台灣現今社會深具地方特色的風俗
這些風俗習慣，在歷史文化傳承與人民的精神生活，扮演著舉足輕重的角色
為了讓水魂攀爬上岸，精心糊做的水狀，已殘破不堪，經過道士委婉相勸，有的水魂含淚離去，有的不忍離開，最後動用法師，以最嚴厲與威嚇的手段，破狀使其無法遁形，逼其返回陰間
工作人員將「破」了的水狀，一一拖離現場，牽魂儀式與目的已達成，瞬間變成廢物
曾經藉由水狀讓後輩與前人心靈的碰觸與撫慰，如今魂已去、殼已空
水狀在最後一批被拖離之後，廣場即將恢復往日的平靜、冷清，除了祭祀活動，這裡平常人煙稀少，畢竟此處是長埋屍骨荒僻的地方
將紙錢撒向水狀的上方，請孤魂野鬼不要驚擾前人魂魄，讓其平安返回陰府
堆積如山的水狀，不知迎請多少先人冤魂，然而牽與被牽者到底得到與會意了甚麼？我想應該是「夢中相見」心靈的慰藉吧
目前在金湖以及蚶子寮地區，水狀的顏色已經不再局限於超渡亡魂專用的白色或灰色系列，另有兼具超渡其他亡靈的各種顏色，這是表現在整個祭祀態度與心情上的轉變
紙錢使用方面，該地區原先祭拜祖先用的大銀紙錢已日漸銳減，現今普遍使用敬祀神明的壽金和刈金，似乎已將祭拜對象逐漸「神格化」了
時辰一到，點燃水狀，讓「熊熊烈火，將水狀化為輕煙，以解千古心愁」。
對於天災造成無數罹難的「萬善同歸」的祭拜，衍生成特殊牽水狀的民間習俗，能夠受到世人與政府的關懷與重視，身為受難者的後代子孫，有著無比的慰藉
在歷史的背景下，對於台灣無情的大自然反撲，觸發防風、防水、愛護土地警惕作用，且對罹難的先人有種報恩的孝思情感。
雲林沿海地區，因為發生天災產生巨變，由唐山移民而來的先民，墾荒所留下的遺跡，到目前為止仍是如謎一團，難以辨認與揣測
「唐山過台灣，心肝結歸丸」，「十去六死三留一回頭」即使幸運來到台灣，面對天災、瘴疫、原漢衝突、泉漳械鬥與閩客相爭等步步驚魂之中，生者除慶幸自己存活之外，不忘敬奉祭祀罹難先人
有心記錄台灣豐富人文民俗的同好，至始至終，守候在整個祭典的四周，從白天到黑夜，他們細心觀察，每一個情節、每一段篇章都有其感人的故事，而且因環境變遷，祭祀的態度
與精神正逐年變化，我們會永遠記錄下去。
攝影在於我，除了之前我用相機描寫壯麗山川、日出與日落瞬間的感動，大自然優美的四時花開、花紅與花落，心緒的振奮與感傷之後，終於我駐足於人文紀實攝影，觀看多變的人生風景。
雲林口湖碧海招魂系列，三年來我走訪了較具代表性的三個地區，今年我更花了將近一個禮拜的時間，觀察此地特殊的水狀文化，無論如何，每年此時，此地人來人往，牽過來摸過去的祭祀活動，「水魂淒美的傳說」，在燒狀的最後階段已經達到教化人心的功能與意義。
