從電影的映像語言，看得出魏德聖是有信念的。他從社會層面去探討，在歷史脈絡的人間性。不流於教條，而能夠充滿隱喻地訴說我們存在的這個島嶼國度的精神風土。他凝視，探觸人應該怎樣才成為真正的人─並且嘗試把某種稱之為祖靈的種子種植在人們的心版。
就如同當今漂流在河岸兩旁的「都市原住民」處境一樣，當便捷的捷運列車高速駛過小碧潭捷運站時，當卡車轟轟隆隆作響壓過三鶯大橋時，你有沒有注意過，新店溪與大漢溪如往常一樣正緩緩在底下流過？然而這群只有原鄉記憶，沒有居所的族人，似乎不只是過冬避寒南遷的候鳥，而成為任人驅趕網捕的留鳥了，因而他們走上街頭以抗爭、陳情的方式告訴政府，由於時空變換，手段雖沒有電影「野蠻」的戰場殺戮情節，但其最終目的是走出作為一個「真正有尊嚴的人」。
魏德聖不孤高，也不媚俗。他以電影觸動觀眾的心，開拓了我們國度人們與電影裡的社會和歷史對話的熱情。
從過去到現在，因為失去了土地，開始有了一連串可悲的命運，阿美族年輕人繼承了這些鑲嵌在族群血淚史裡的故事，他們陪伴著老人家走出部落來到台北，正是要跟政府講這些事情，尤其到了現在，原住民族還在持續的失去土地。
這一次從東部到西部、北部；從平地到高山，甚至到蘭嶼的達悟族部落，快速地串聯，全部都是依靠由下而上的草根力量；228放狼煙，很快遞遍及全國。
他們來自全國各地，團結各族群青年，齊集台北自由廣場前，準備前進總統府
他們全副武裝，攜帶戰鬥與狩獵的弓、矛、鎗、盾等武器，顯現發出怒吼的決心
在台灣進入快速工業化與城市化的階段，失去土地的原住民族，也失去了資本積累的生產工具，他們只好來到城市，到工廠、到礦坑或到鷹架、遠洋漁船上，而許多年輕的原住民族女孩兒也被賣到了台北的煙花巷內，當起了雛妓，這是台灣人權最最黑暗的一頁，也是原住民族會如此生氣的原因。
像今天這樣全國性的原住民族集體行動，還是十幾二十幾年前「還我土地」運動時候的事情了；而這一次草根串聯的形式，也與過去以學生和菁英領導的形式有很大的差別
頭目說：幫我將這把石板下覆蓋的泥土看見陽光，讓他走路，和走過 的其他部落泥土攪和在一起，讓他們當朋友在3月8日一起到台北，讓台北的頭目知道我們泥土的味道叫"尊嚴"
部落的頭目說「原住民族不等於少數民族，要拒絕多數的暴力」，他說，「政權的法律是毒瘤；這一次原住民不要再被摸頭、在繼續被人欺侮」
將「走出尊嚴」的任務與使命，傳承付託給年輕的一代
把原鄉帶來的泥土灑在台北，灑在他們曾經走過與停留的台灣每一寸土地上
在今天我們可以看到台灣原住民族群團結融和的一面，也難得一見的看到了他們傳統戰鬥服飾
嘹亮的歌聲，響徹台北自由廣場，整齊劃一告慰祖靈的舞步，堅定了他們團結無比的信念
卡地布部落的青年說，這一次原住民全國性的串聯，是從卡地布部落的狩獵事件開始，起先是在東部有狩獵統的卑南族各部落開始串聯，之後，迅速獲得共鳴，而碰觸到許許多多族群與部落長久以來累積的憤怒。
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