由於三鶯部落位於大漢溪行水區內，之前的臺北縣政府歷年來多次拆除房舍迫使族人遷移，但政府的迫遷政策無法解決族人的居住、營生問題，三鶯部落履遭拆除，居民又多次原地重建。
重建後的三鶯部落外觀
族人從建築工地，將廢棄的板模、夾板，作為搭蓋部落屋舍的建材，沒有精心設計的建築藍圖，憑著原鄉的記憶，打造一個他們熟悉的生活空間。
新蓋於三鶯大橋下的簡陋房舍，雜亂無章的格局，鮮明的指示牌，指引著你欲去的地方
他們重又回到最原始的生活方式，族人合力將幾塊板模圈圍著，只要能阻擋寒風，大家已心滿意足了
大功終於告成，對在這塊土地流浪的族人而言，是目前居無定所之下，是最豪華的衛浴設備了
寒冬中，以磚塊堆砌的爐灶，燒不盡的柴火，大鼎內滿滿翻滾的熱水，等待著在外打拼
一天的族人，下工後取用，在暖暖的洗澡間，洗去滿身的塵埃與疲累
在「違建」尚未落成之前，慈善團體的愛心蓬帳，是他們臨時棲身之所
老樹下，本應是孩童嬉戲以及大人們暢談天南地北的地方，然而如今卻是堆放「浩劫」後的家當，兩頂肆無忌憚綻放鮮豔色彩的帳篷，似乎對政府釋出無言的抗議。
屋舍被拆毀了，族人四處流落，居住在附近的親朋好友，聞訊回來關切，燒煮大鍋飯菜，供大家溫飽肚子，重新站起來。
三鶯自救會秘書長阿里的老家在台東長濱部落，他說，東部年輕人外流、車程又遠，原住民文化幾乎快滅絕，反而是三鶯部落「超越東部」，更像是家鄉。
族人每逢遭受苦難，大家一起在戶外煮飯吃飯，公共的事務就在互動中協調、分工，大家一起動手改善。
三鶯部落自救會秘書阿里說，年輕時嚮往繁華的都市，在外面四處租屋，年紀大了，開始想念家鄉的感覺，幾年前搬回到父母住了卅幾年的三鶯部落，「這裡就是有故鄉的感覺」。
相互扶持、協助，有難同當、有苦同受，合力營造家園
又是一紙妨礙營造工程進行的函件，也是拆屋還地的前兆
經過一連串的抗爭，三鶯部落自救會逐漸摸索出自我治理的能力。
三鶯部落不只是三鶯部落，她是台灣土地政策不公義的見證者；基層人民居住權被侵犯的情況，更是不分原漢；三鶯部落的抗爭，不僅是基層人民爭取生存的起點、更不會是終點。
台北縣政府誓言要把三鶯橋下的違建戶拆光。在接連兩次鐵腕執行所拆除的，大部分都是住在橋下原住民的屋子。同樣在台北縣政府所劃定行水區裏面的砂石場，依然佇立。旁邊依然看到砂石車進進出出，絲毫不受台北縣政府的禁令。
沒有詳細地址的信箱，為族人共用，因為左鄰右舍，已形成一個生命共同體，從後山或遠方親友捎來的信息，也是大家共同的喜悅
透過每週召開的會員大會、幹部會議，部落事務得以公開、民主的方式參與完成。
這是已搭蓋完成的三鶯部落聚會所
因應建設部落、凝聚共識需求所發展形成的集體勞動日、家庭聚會、頭目時間等活動，也漸趨成熟
三鶯大橋下的流動販賣車，定時駛進部落的路邊，簡單的採買，給族人帶來不須遠赴市場的方便
大都會的高樓建築廢土，傾倒在原本孩童耍玩的空間，逐漸、逐漸的即將淹沒遠從東部遷徙而來的原住民部落
在台灣，土地已成為一種商品。透過政府的政策扶持、國土標售；財團、業主的炒作哄抬，土地──作為一項無法再生產的資源，已淪為少數人套取暴利的工具，許多負擔不起的基層人民，只能被怪手及高房價不斷驅趕出日益繁華的都會，委身在城市發展邊緣的角落。
沒有留言:
張貼留言