一個位於台灣深山、信仰彩虹的賽德克民族，他們居住在山嵐繚繞的世外桃源，過著生態平衡的生活，族裡馬赫坡社出了一位英雄人物—馬赫坡社頭目之子莫那魯道，首度「出草」獵回異族人頭而聲名大噪，自此各部落間無人不曉這個名字。
這是描寫與通過電影情節還原當時事件的史實，時隔81年，過去累積的種族怨懟，皆已隨風飄散，然而直到目前他們為了土地問題，走上街頭陳情抗爭，並未得到合理的解決而停歇
歷年來不同政權治理台灣時，無可避免地要面對治理原住民的問題。清政府時期，漢人除拓墾平埔族的平原土地外，也不斷往丘陵和山地開發。
為防止原住民出草獵人頭，便設隘防守。所謂「隘」就是在山險要地搭蓋隘寮或槍櫃。設隘者，派隘丁巡守，他們並招攬佃農開墾，時常侵犯到原住民的土地，原住民的生活空間日益縮小，漢原雙方的武力衝突也就在所難免。
數百年前，他們為了捍衛祖先辛苦拓墾的獵場領域，不同族群衝突不斷，加上各外來殖民政權，強迫改變他們生活方式
長久以來他們沿河而居，河水是族人賴以維生的根源，透過河祭，連結人與河、人與祖靈。小米收成之後，舉辦米貢豐年祭，表達對祖靈的感恩
台灣由於過度開發，山地水土嚴重破壞，每遇颱風來襲，變成災難的島嶼，必須學習與災難共處，水是災難，卻也是生命的泉源，原住民如何與水相處，是透過儀式與日常生活，尊重大自然。
當初為了生存他們開始往都市遷徙，以勞力換取微薄所得
事實證明，遷徙者經過他門的努力，較未遷徙者享有較高的所得、較佳的職位、較高的社經地位，換言之，遷徙者較未遷徙者在經歷上較有向上發展的空間
過去，在山地部落裡，婦女擔任著養育兒女，到河邊取水、洗衣、煮飯的粗重家事，讓男人放心的馳騁獵場，守護土地，成就了男人英勇的圖騰
她們釀製了傳統味道的美酒，等待征戰獵場肩扛山豬、野鹿歸來的勇士享用，跳著浪漫的舞步，高唱勝利的歌曲，宣慰祖靈
許多原住民遷徙是他們共同的生命歷程，都市原住民與原鄉原住民所面臨的社會處境截然不同，很多原住民融入都市，接受都市生活的嚴苛挑戰，成為與漢人相同地位的一員
為了爭取他們的人權與尊嚴，很多婦女跟著族人，步入遙不可及的都會相關政府所在地，表達他們的心聲
一個族群往往在天災過後，被切成兩半，一半留在山上，一半被迫遷移到山下，何時可以回去不知道。
被迫留在山下的，更應顯現她們必須活下去的堅強毅力，只因為原鄉山河變色，都市邊緣突如其來的流離失守，這也是當前政府必須面對的課題
導演馬躍.比吼用攝影機紀錄了台北縣大漢溪旁，邦乍人居住的三鶯部落，每年被台北縣政府迅速的拆除家屋之後，又將房子慢慢建造完成的過程，紀錄片叫做「天堂小孩」。跟隨父母陳情抗議的小孩，有一天他們會從影片中解開謎惑。
天堂的小孩，綁著尊嚴的白布條，疑惑凝望著彎腰的長老，此行為何？當然純真的心靈無法理解，將來小孩長大成人，生了小孩，小孩又生了小孩，隨著時光流逝，是否能夠磨平這個不解的印記？
馬躍‧比吼（Mayaw‧Biho）在布拉格書店舉辦的紀錄片與社會運動系列座談，播放紀錄片片段，暢談影像與原住民人權。
馬躍說，過去日本治理台灣時期，為了方便管理，將部落遷居集中，國民政府來了以後，為了管理，再度遷移部落。由於機關、學校、鄉公所都在政府、專家學者選的位址，族人不得已從舊部落遷下山來。
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