台灣原住民歷經殖民統治，不僅土地屢遭強權搶奪，在近代工業化與都市化的經濟發展中，原本貼近自然的生活形態，亦被當代生產模式嚴重衝擊。伴隨台灣數十年來的發展過程，原本居住在花蓮、台東的阿美族人為了謀生紛紛離鄉背井，將寶貴的勞動力／生命投入工廠、工地，成就政府口中的「經濟奇蹟」，回首卻發現自己的生活所需已跟高樓林立的都會區域緊緊相連，這裡成為我的新故鄉，東部的家園如今已成為遙遠的夢土。
成年人口多以打零工、種菜維生，老邁的族人大部分原為海山礦坑的原住民勞動者。
三鶯大橋下原住民以木板搭蓋的簡陋屋舍
阿美族人之所以臨近於河邊或海岸居住，有其文化背景。祖先傳承數百年所累積的生活智慧，讓他們在水岸邊耕作，補貼生活所需。
在與水共生的文化裡，族人早已培養出適度使用，並避開危難的能力。
因為水岸不僅是他們的生存所繫、是一個必須妥善照顧的資源，更是生命、文化傳承之母。
「 聽綠樹發聲，與自然對話」，這是千百年來，祖先遺留唯一的生存淨土，在原鄉是如此，來到他鄉，抑是他們尋覓的目的。
沒有人會拿自己的生命開玩笑，三鶯部落之所以居住在河岸，絕對有文化、經濟、安全層面的需要與考量。
從故土來到都市的原住民，大多從事低收入且高工時、高危險的勞力工作。
粽子飄逸的香氣，吸引我尋香而來，雖然綁得不是很扎實，但他們從原鄉來到平地，他們習慣的融入了這個多元的社會，屈原或許跟他們永遠扯不上關係，改變方式包著米食的粽子祭祀祖靈，達到佑我五穀豐收的心願。
一絲絲，一串串，入境隨俗，努力的在自己永遠是暫住的家園，隨著節氣的變換，裹包著適時的粽子。
沒有安全設施，防撞、防摔的鋪地軟墊，打著赤腳、夾著拖鞋，踩踏在碎石、殘破的泥地，
小朋友玩得何等快樂，這是他們與生俱來最起碼的生存條件。
以三鶯部落為例，其第一代前來三鶯橋下的原住民，正是當年海山煤礦災變的倖存者及受難者家屬
三鶯大橋上喧囂的車流，橋下的小朋友三五成群遊走在暫且屬於他們的樂園
猶如「賽德克巴萊」族人一樣，充滿堅忍不屈，剛毅果斷的性格
這是我們溫馨的家，雖然只是以木板打造裝釘，但能棲身避雨，撫育兒女平安成長，希望政府不要以各種理由來拆除，我們就心滿意足了。
天真無邪的兒女，深不知父母為了沒有一個屬於自己永遠的家，憂愁終日
旁邊的彩帶，手中的原住民傳統飾品，明天他們又要放下工作，穿戴傳統服飾，攜兒帶女赴台北向有關單位陳情抗議。
父親默默凝望襁褓中的嬰兒，期盼成長過程無風無雨，然而這是無法實現的，拆除的怪獸隨侍在側，此情此景令人了鼻酸。
姐弟情深，深不知何時又要離開家園，居無定所，再度漂泊
我們要的只是一個安穩而不受怪手驅擾的家園。在這個家園裡，我們可以安居樂業，可以說著母語，更可以傳承長輩的歷史記憶，讓已經飽受襲擊、逐漸凋零的阿美族文化，擁有一個喘息、休養的機會。
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