台南關子嶺火山碧雲寺〈1〉廟頂隱乾坤

台灣曾經有過史前文明，而原住民平埔族及山胞之活動也有上千年之歷史。大陸的漢人進入開墾智識近四百年來的歷史而已。大陸漢人又以閩南的漳州、泉州即粵東的潮州、嘉應洲、惠州一帶為多。因而台灣的寺廟若追朔其源頭，自然以上述諸地為主。


碧雲寺座落於山靈水秀的台南關仔嶺的半山腰，坐東向西，背倚秀麗的枕頭山，面迎廣闊的嘉南平原，附近林木茂盛；四周碧綠青翠，雲煙縹緲，「水火同源」與本寺同屬一脈源，地下蘊涵豐富之天然氣，故名「火山碧雲寺」。本寺在宗教的莊嚴氣氛中，並兼具賞心悅目的詩情畫意，是全台一處得天獨厚的靈山勝境，更是俢行者參禪悟道的好地方。

農曆正月初十，東山碧軒寺來到火山碧雲寺恭迎佛祖，這座靈山古剎廟頂極富藝術雕琢的殿堂吸引了我的目光，趁著清晨明暗反差不大的機會，利用相機擷取片片斷斷。

清康熙四十年(一七○一)，第一代開山祖師釋應祥(俗名李鶴齡)，由福建省泉州府名剎開元寺奉請一尊觀音佛祖聖像，渡海來台。

從竹仔港(今高雄縣永安鄉)登陸上岸，隨後寄居於阿公店(今高雄縣岡山鎮)，數月後為了尋找更適合參禪悟道的環境

      再奉迎觀音佛祖遍遊南部各大叢林，最後於枕頭山下(今台南縣白河鎮仙草埔)暫且落腳。

     時光荏冉，歲月如梭，如此過了數年，由於應祥師通徹孔孟之學及勘輿之術，發現於枕頭
                     山南麓半山腰有一處「半壁吊燈火」之靈穴更適合靈修參禪


      應祥師遂獨自帶著觀音佛祖上山，披荊斬棘，草建茅堂；就整座碧雲寺範圍內有兩處靈
                    穴，現今正殿是處「鳳穴」，後山南北兩側山脈是為鳳翅

                              「半壁吊燈火」靈穴即今三寶殿前香爐位置，兩穴互為文集

     相互共構營造成三百餘年之靈山古剎。由於碧雲寺財力拮据歷經嘉慶、咸豐及光緒等年間
                                                                               次 第興建完成


    本寺右側豎立一塊嘉慶十六年(一八一一)的「玉枕火山碧雲寺募為緣業碑記」，以資佐證

碑記內容大意如下…碧雲寺為嘉邑名勝，觀音大士英靈遠庇早已膾炙人口，然而寺無緣業，僧家難為無米之炊。嘉慶十六年，張士輝等二十善信，計鳩銀三百二十六圓，買糞箕湖山腳墾田，大武壠派社番目荒埔園，永為寺中香煙，以迓神庥。

           由於早期台灣社會環境的關係，碧雲寺是座佛、道、台灣民間傳統信仰兼祀的佛剎，這在早期佛剎頗為常見

          也因此碧雲寺的信衆涵蓋了佛教與道教，在親和力與善化人心方面有更大的作用

目前整個碧雲寺可分成四大部份，即「正殿」供奉觀音佛祖、「三寶殿」(大雄寶殿)、「清虛宮」(天公廟)、「地藏王寶殿」、正殿佛道兼祀、三寶殿純佛教、清虛宮純道教、地藏王寶殿奉民間神主牌。

                                        建物大部份構造仍保存閩南及日式混合風格

                    其洗石子的大量使用是一大特色，正殿及山門之剪粘、泥塑極具地方色彩

                    民國三十八年，住持霖淨法師、明淨法師率眾增建清虛宮(天公廟)
                                                               至四十三年完工

眾信為維護本寺權益，且按照政府法律規定，於民國四十三年成立火山碧雲寺管理委員會

由陳澄沂先生膺選為首屈主任委員於民國五十五年興建地藏王寶殿，由各方檀信佈施捐獻大力支持，於民國五十六年竣工

民國五十九年間，又接著興建古宮殿式三寶殿，民國五十九年八月間宣佈撤銷原有組織，重新改組為財團法人火山碧雲寺董事會，並報請台南縣政府核備。

                             碧雲寺於民國八十六年(一九九七)，由內政部評定為三級古蹟。

民國八十九年(二○○○)縣政府研擬修護碧雲寺計畫。碧雲寺之觀音殿、山門、寺埕列為古蹟範圍於民國九十年(二○○一)五月動工整修，於民國九十四年(二○○五)一月整修完竣。

台灣的寺廟由於有正統佛教、通俗佛教、道教及民間信仰等不同類型，它門的宗教儀式不同，也影響到寺廟格局。一般而言，佛寺的基本格局要包含前殿天王殿、正殿大雄寶殿、後殿觀音大士殿以及左右兩廊。而通俗佛教如清水祖師、定光佛等寺廟則與道教或民間信仰之廟宇沒有什麼不同。通常包含前殿三川門、正殿、後殿及左右護室。三川門要闢三個門，適合王級的神明。如果用五門，則為帝后級神祇。

參考資料：碧雲寺沿革