國家重要民俗文化資產《1》東山吉貝耍西拉雅族夜祭
文化部在97年至103年間，業已指定14項「重要民俗文化資產」：
1. 雞籠中元祭
2. 西港刈香
3. 口湖牽水 （狀）
4. 白沙屯媽祖進香
5. 大甲媽祖遶境進香
6. 北港朝天宮迎媽祖
7. 東港迎王平安祭典
8. 東山碧軒寺迎佛祖暨遶境
9. 鄒族mayasvi（戰祭）。
10. 花蓮縣豐濱鄉Makotaay（港口）部落阿美族ilisin豐年祭
11. 賽夏族paSta'ay（矮靈祭）
12. 東山吉貝耍西拉雅族夜祭
13. 金門迎城隍
14. 南鯤鯓代天府五府千歲進香期
文化部係依據《文化資產保存法》指定重要民俗文化資產，至（103）年6月合計指定14項國家重要民俗，同時輔助各保存團體從事民俗文化資產的保存、記錄、傳承與推廣工作。文化資產的保存與維護，除了政府協助推動外，最重要的還是要結合民間自發性的力量與資源共同努力，世代傳承臺灣民俗文化資產多元豐富的生命力。
近年來拍攝多處列為國家重要民俗文化資產系列，趁此機會陸續報導。首先與大家見面的為「東山吉貝耍西拉雅族夜祭」。
臺南市東山區「東山吉貝耍西拉雅族夜祭」於每年農曆9月4日、5日舉行，對西拉雅族人來說，就等同於臺灣民眾的過年一樣重要，在外族人都會回鄉敬拜心中最偉大的祖靈「阿立母（Alid）」《圖.1》；吉貝耍部落的祖靈祭（Ta-ai），因為在深夜子時舉辦，後來簡稱為「夜祭」，儀式以「拜豬還願」和「牽曲敬神」為主軸， 祭儀保留完整，傳承對祖靈「阿立母」的崇敬，也傳承了西拉雅文化血脈。部落與漢人長期接觸下，仍能保有傳統夜祭形式，顯見西拉雅族推動文化傳承的凝聚力。在日本時代建立的戶籍資料中，吉貝耍部落的居民種族登記為「熟」（平埔原住民）的人數達80.2％，1905年至1935年間的戶籍資料顯示，吉貝耍人「族內通婚」的比例高達82％，婚域也以臺南地區的西拉雅部落為對象。高比例的西拉雅族人口及頻繁的族內婚，加上集村型的聚落、強勢的信仰組織，讓吉貝耍至今仍能保存西拉雅族傳統的公廨祀壺信仰與祭典文化。
東山吉貝耍部落保有原味的西拉雅信仰場所「公廨」《圖.2》，屬於角頭性質的公廨有5座，分別位於村落的東、東南、西南、中、北等5個方位，守護族人的安全，部落的信仰中心阿立母大公廨，位於村落的西南外緣，夜祭就在此舉行。部落裡近八成的住家中仍保有私家祭祀的祀壺「阿立矸」《圖.3》，每年祭典開始前，族人就會將自家祀奉的「阿立矸」請到大公廨「回娘家」參與盛典，祭壇擠滿祀壺，足見吉貝耍人信仰虔誠的力量。
吉貝耍的夜祭是「還願祭」，夜祭儀式以「獻豬還願」和「牽曲敬神」為主軸，族人透過獻豬還願的過程，藉以答謝祖靈一年來的眷顧。今年的祭典由「施加伴頭」（男祭司張明海）主持，依序完成「獻豬」《圖.4》、「點豬」《圖.5》、「覆布禮」《圖.6》、「敬酒」《圖.7》、「翻豬」《圖.8》等儀式。夜祭最後壓軸的儀式「牽曲」《圖.9》，是西拉雅族特有的敬神歌舞，族裡的婦女牽手圍繞吟唱西拉雅母語的歌曲，答謝阿立母一年來的庇佑，純淨的歌聲縈繞吉貝耍部落，其傳承獨特的夜祭樣貌與信仰文化的精神，令人感動，亦彌足珍貴！
每年農曆9月5日「孝海祭」當天下午兩點左右，吉貝耍人陸續擔著飯菜到大公廨西南方農路上《圖.10》，一字排開，排列在農路兩旁，以最好的祭品來答謝祖靈《圖.11》。時辰一到，祭司吆喝大家到祭壇前「三向」（西拉雅語，祭拜的儀式名詞），三向畢，祭司拿起尪祖拐、澤蘭葉（西拉雅祭司法器）口含米酒噴向空中，請祖靈、海祖來看「海戲」《圖.12》，並且接受子民們的祭品，這時「牽曲」婦女（西拉雅族特殊的敬神舞曲，以西拉雅母語吟唱）也圍繞著祭壇祀壺，吟唱出肅穆悲涼的歌聲，表達對祖靈眷顧的感恩。祭司時而回到祭壇，時而奔向前方，迎接祖靈們的到來，農路兩旁一字排開的祭品，在助理祭司的指示下，族人將甘蔗葉插入酒瓶中，不久祭司就代表祖靈一一巡視村人擺設的祭品飯菜，祖靈若歡喜點收子民心意，祭司下令由助手逐一把插在祭品酒瓶上的蔗葉拔去，「戳酒洞」畢表示祭典即將告一段落，祭司回到祭壇以剖半檳榔為擲筊，請示祖靈，「聖桮」後牽曲才可停止，族人也收拾飯菜，1小時左右的「孝海祭」畫上句點。 吉貝耍的「孝海祭」是台灣平原地區原住民文化中，僅存也是相當特殊的「祭海」祭典，而且隱藏著對祖先的緬懷、感念。
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