陳碧岩影像實記: 國家重要民俗文化資產《11》北港朝天宮迎媽祖之2

國家重要民俗文化資產《11》北港朝天宮迎媽祖之2

《續上篇》每年農曆3月19日，北港各家各戶都會「辦桌」，宴請遠道而來的親朋共享美食；廟口的繞境隊伍出發後，北港街頭鞭炮聲四起，響徹雲霄，信徒感受到媽祖遶境的祭禮行列出巡了，沿路民眾都會準備水果供品香案《圖.1》和金爐恭迎聖駕，十分熱鬧。

北港朝天宮迎媽祖，地方信眾為感念媽祖聖德，循例由笨港渡海回湄洲謁祖，回程在台南安平登陸，三月十九日鑾駕回抵笨港，同時舉行盛大慶典遶境。嗣因甲午戰爭後，清廷日漸衰敗，列強環伺，台灣割讓日本，海疆日險，謁祖行程因而受阻停辦，惟地方信眾為紀念此一例行謁祖活動，仍於每年十九日、二十日迎請聖母舉行遶境，祈求風調雨順、國泰民安、此即本盛會之由來。

媽祖信仰是民間的主流信仰亦是海洋舊昔文化的表徵，推敲史源，台灣的媽祖遶境活動源自於乾隆嘉慶年間，由官方民眾共同參與，其盛大之規模，緊密連結著地方上的經濟活動，也帶來了區域繁榮的景象。隨著時代的變遷與進步，媽祖的信仰日漸普及，舉凡健康、事業、農事、工商、感情等等相關事項皆成為人們膜拜媽祖的因由，媽祖儼然成為台灣人民心靈上的支柱，也是最美而莊嚴的守護神。

每一年自農曆3月19號早上九點啟駕，遵循古傳統隆重的出巡及啟駕儀式，雖然冗長卻意義非凡，參與民眾無分老小青壯，都在這個時刻與大家走進歷史的隧道一同見證。北港媽祖遶境活動場面浩大，是北港最熱鬧的嘉年華會，其觀賞重點相當多，隨行的隊伍與陣頭更有來自當地金垂髫小朋友太子轎班《圖.2》、日本的轎班會、巴西、南非、美國、大陸等媽祖的護持隊伍，各國各地準備的節目琳瑯滿目，非常具有可看性。

北港媽祖遶境的轎子中有六頂分別乘坐祖媽、二媽、三媽、四媽、五媽、六媽等媽祖鑾轎，其後為虎爺神轎，信徒會用大量的鞭炮轟炸，希望事業「愈炸愈發」，炸轎瘋狂的程度可與台東炸寒單爺及鹽水蜂炮相比擬。近年來因提倡環保，所以盡量定點式施放取代過往沿途施放的模式，並且減少其使用量，以達到政府實行之節能減碳目的。

「北港朝天宮迎媽祖」活動的歷史悠久，每年農曆三月十九、二十日的遶境活動，南巡南港、北巡新街，不但神轎及陣頭規模盛大，還有全台最盛大的犁炮儀式，信眾都會沿路施放鞭炮迎接，透過炮聲如雷、煙霧昇騰的壯觀場面，表達對媽祖的崇敬，更相信能藉此為商家帶來財富，為家家戶戶帶來平安。若有幸能接受迎媽祖「炸轎」、「炸虎爺」活動的洗禮，親身體驗其無與倫比的震撼力，當更能體會北港信眾虔誠信仰的力量。鞭炮施炸點放的型式大約可分為以下三種。

第一種：最古早的放炮～犁炮

用犁頭生鑄（犁頭的鐵質部位）搭配以木炭生火的烘爐，當火爐中的木炭將犁頭生燒紅《圖.3》時，就可以用來點燃手中的排炮（或稱尺炮）《圖.4》，並在點燃的第一時間丟向神轎《圖.5》的放炮方式，稱為犁炮！後期也有直接使用香來當成引燃的工具，這幾年在金垂髫鄉土文史協會的推廣下，慢慢的又回復成使用犁頭生搭配火爐的古早式，在媽祖繞境的這幾天，協會也會在媽祖廟的廣場前示範犁炮，而現場民眾也都有機會可以參與犁炮的活動，親身體驗其中的刺激與緊張。

第二種：勇往直前～蓮花踩炮

以腳踩踏者，踩炮即用腳踏炮，施放者會在馬路上使用竹竿炮（或稱連珠炮）鋪成鞭炮地毯，神轎經過的同時一並引燃《圖.6》，踏著腳下引燃的鞭炮前進的方式稱為踩炮，一般較常出現在神轎進廟時會用此方式，此外莊儀團、神童團、彌勒團《圖.7》、太子團等的吃炮也是採用踩炮的方式進行。

第三種：直衝雲霄～炸轎

北港人會用"大量堆疊"的鞭炮，來炮炸媽祖的神轎，北港人說這是"炸轎"《圖.8》，因為這也是目前的"主流"方式，所以也有人說這個方式就是"吃炮"，當神轎下的那堆鞭炮引燃時，剎那間火光四飛，煙霧滿天《圖.9》，聲音之大有如響雷，炸完的下一秒，天空就會飄起炮屑雨來，當炮屑灑落一地時，四周就會響起歡呼聲，那些抬轎的人不畏懼這些鞭炮，以不動如山之勢護衛著神轎《圖.10》，真可謂為勇夫！炸轎炸轎，炸出了北港人對媽祖的虔誠。

炸完轎吃完炮，每個轎班會的勇哥仔衣褲炸得稀爛《圖.11》，幾乎變成了"黑人"《圖.12》，此時您若問北港人：為什麼會炸這麼多炮？他們一定會跟您講：炸的越多，來年就賺的越多！這樣一個單純的想法一直支撐著這樣一個與眾不同的民俗盛會，時至今日似乎又多了一個"理由"來支持這個可愛的民俗～傳承，我想這也是最重要的一個"理由"吧！

北港迎媽祖的另一項特色，是由兒童扮演各種民間故事角色的「藝閣」遊行，稱得上是台灣場面最盛大的藝閣表演，每年由北港鎮各里、鋪會、公會、社團出資設置三十多座「藝閣」，依所要展現的民間故事題材，打造古色古香的傳統花車，沿著北港街頭遊行，小朋友們扮成神話或民間故事的人物，高高站在藝閣上，沿途分撒平安糖，讓遊客爭相撿拾「吃平安」，雖然辛苦，但都引以為榮。「炸轎」和「藝閣」遊行正是北港迎媽祖遶境過程中最具有傳統特色的民俗活動。

朝天宮媽祖的各個轎班會，組織嚴密，成員平時散居各地各行各業，每逢農曆三月十九日，自動返回北港擔起抬轎任務；對每一位北港居民而言，不論親自參與媽祖遶境，或在家中等候媽祖隊伍到來，都全力參與投入，整個遶境活動表現出對於文化傳承的使命感與向心力。

在人類社會發展中，文化傳承始終伴隨著物質、文化及人類自身的生產和再生產。現代化建設不能只發展物質、技術，還應同時發展精神、文化，特別是各民族優秀的傳統文化，因為這兩者在人類社會的發展中共同並存、相互制約又相互促進。台灣民俗文化的發展是一個不斷積累的歷史過程，而民俗文化的傳承則是人類文化連續不間斷發展的內在要求。傳承是指與主體結合的過程中受內在機制的支配而具有穩定性、完整性、延續性等要求，並在整個社會發展中呈現出再生的特性，與文化的橫向傳播不同，它主要在代際間縱向傳遞。